Chợ Nổi Cái Răng,
Miền Tây. Cửu Long Giang - Miền Tây Nam
Bây giờ, nói về miền
Nam núi non ít, bình nguyên rộng rãi, mênh mông với sông ngòi nước ngọt, kinh rạch
rất nhiều. Vùng núi chỉ chiếm 1% và cho nhiều cây thuốc. Còn các hải đảo ở vùng
Rạch Giá như: Hòn Tre, Hòn Sơn Rái, Hòn Cu Tron, Hòn Thổ Chu, Hòn Đất, hòn Nghệ,
hòn Khoai, hòn Chuối . . . với đảo Phú Quốc có ngọc trai, đồi mồi và thổ sản
huyền.
Những đảo Sơn Rái, Hòn
Tre, Cu Tron và Phú Quốc tôi đều có ra ở ít ngày, để hưởng không khí trong lành
và yên tịnh. Cảnh ở những hòn đảo thật đẹp, khi bình minh rực rỡ ở phương Đông,
màu hồng đỏ với mặt trời thật lớn, và lúc hoàng hôn buông phủ trên biển rộng
bap la. Không gì đẹp hơn khi đứng trên đồi cao, để ngắm nhìn trời bình minh
trên biển rộng, hay hoàng hôn giữa trời nước mênh mông. Ngoài đảo Phú Quốc
ngoài ngọc trai, còn có nguồn lợi về trồng tiêu xuất cảng với nguồn hải sản vô
giá như cá, tôm, bào ngư và mực ống, nước mắm, cá khô, đồi mồi, bông đá đen và huyền.
Còn vùng Hà Tiên có Hòn Phụ Tử và hòn
Heo. Còn Hòn Khoai, hòn Chuối, hòn Đá Bạc nằm ngoài mũi Cà Mau cũng cho nhiều hải
sản tôm, cá, mực, ngao, sò .
Ở miền Tây hằng năm có mùa nước nổi. Kể từ ngày 05 tháng 05 âm lịch,
sông Cửu Long bắt đầu đục đỏ ngầu vì mang phù sa, và chỉ chảy một chiều ra biển
đông, dù nước lớn cũng vậy. Mỗi ngày nước mỗi dâng cao, làm cho những cánh
đồng thêm phì nhiêu. Vì mỗi năm được bồi đắp hàng trăm triệu tấn phù sa mầu mỡ,
cho nên được gọi là vùng châu thổ Cửu Long. Đất miền Tây rộng và tài nguyên
nông sản, thuỷ sản vô cùng phong phú, do nhờ khí hậu ôn đới điều hòa. Vì thế,
đã giúp cho cây lành trái chín căng tròn mật ngọt, phát triển sum suê, hai bên
dòng sông tươi mát của vùng Cửu Long trù phú .
Nói đến cây trái quê
nhà, ai lại không nhớ đến quê hương, nhớ đến mái chùa thân yêu gần gũi với dân
ta do Cha, Ông ta góp công xây dựng. Mái chùa đã làm ấm áp hồn dân tộc trong những
năm tháng đất nước điêu linh. Mái chùa còn là những cánh tay từ bi vươn ra bảo
vệ những người con đau khổ. Như Thi sĩ Huyền Không đã dệt những vần thơ, nổi bật
nhất là hai câu đã đi sâu vào lòng người:
“Mái
chùa che chở hồn dân tộc
Nếp
sống muôn đời của Tổ Tông.”
Người Việt Nam, dù đi tận
phương trời xa xôi nào. Tình quê hương đó, vẫn âm thầm sống động trong tâm khảm
con người. Tình quê hương luôn gắn bó và tha thiết trong lòng người viễn xứ. Dù
có chết đi, vẫn vọng về cố hương gởi gắm tâm hồn, gởi gắm nắm xương. Như dòng
thơ của Thi sĩ Du Tử Lê tuy ngắn gọn, nhưng đã vẽ thành bức tranh sinh động của
quê nhà bên kia Thái Bình Dương. Với lũy tre xanh lả ngọn, là đà theo gió nhưng
vững chắc, với màu xanh muôn thuở tiêu biểu cho quê nhà:
“
Khi tôi chết, hãy đưa tôi ra biển
Nước
ngược dòng, sẽ đẩy xác tôi đi.
Bên
kia biển là quê huơng tôi đó!
Lũy
tre xanh muôn thuở vẫn xanh rì”
Lời thơ tuy giản dị,
nhưng nặng tình réo gọi da diết thiết tha. Nó trổi dậy từ trong sâu thẳm của
tâm hồn, biểu hiện sự thao thức, sự trăn trở của người thương nhớ quê hương. Dù
không về được lúc sống, thì cũng tha thiết về lúc chết, để gởi gắm nắm xương
tàn nơi đất Mẹ Việt Nam. Du Tử Lê có người em đi tu làm Sa Di. Hôm anh thuyết
trình trên Internet, Room Phật Học Đường Vạn Hạnh, về vấn đề này với đông người tham dự. Tôi đã mở màn giới thiệu anh với
các Vị Giáo Sư, Giảng Sư và các Thân Hữu. Tôi có nhắc lại bài thơ trên của anh
với sự xúc động và trân trọng.
Còn về văn hoá Việt
Nam, dù người Việt hấp thụ hai nền văn hóa lớn của Đông và Tây. Nhưng Việt Nam
vẫn là Việt Nam với nền văn hóa đặc thù hy hữu. Tuy nước Việt Nam ta bị xâm chiếm
đô hộ gần ngàn năm Bắc thuộc, ảnh hưởng nền triết học Khổng Mạnh, nhưng Tổ tiên
người Việt lại dùng chữ nôm biến thể, khiến người Tàu không đọc được chữ của
ta. Ảnh hưởng văn hóa triết học Ấn, các dân tộc Thái, Miên, Lào Chàm, đều ảnh
hưởng mẫu tự ngoằn ngoèo. Nhưng Việt Nam cũng không ảnh hưởng mẫu chữ Á rập ngoằn
ngoèo đó. Đến thời Pháp đô hộ gần thế kỷ, Việt Nam phát triển văn hóa riêng, lấy
mẫu tự La tinh tạo thành chữ Việt đặc biệt. Còn giọng nói người Việt tuy đơn âm
nhưng lại có nhiều thanh nhất, (không, sắc, hỏi, huyền, nặng, ngã) không có quốc
gia nào có. Cho nên người ngoại quốc khi nghe người Việt nói dịu dàng, lên âm
xuống giọng thì bảo rằng: “Người Việt Nam nói chuyện, nghe âm điệu bổng trầm
như hát, như ca”.
Vùng miền Bắc, đất hẹp
người đông, núi rừng trùng điệp. Từ xa xưa, Tổ tiên ta đã vất vả với thiên
nhiên để sống còn và duy trì nòi giống.
Phải hy sinh gian lao và nhiều xương máu trước những hiểm nguy của thú rừng,
của sơn lâm chướng khí, của giặc ngoai xâm. Cho nên cuộc sống của người dân miền
Bắc luôn gian truân khó khổ. Vì phải tranh đấu với thiên nhiên, tranh đấu với
giặc ngoại xâm để bảo vệ từng mảnh đất. Cho nên, đầu óc phải suy tư để tìm cách
sống còn, tìm cách bảo vệ giống nòi và quê hương thân thiết.
Còn miền Trung, người
dân hay bị thiên tai, lại thêm vùng đất không được phì nhiêu, nhiều nơi khô cằn
sỏi đá. Cuộc sống quá vất vả với đất đai và thiên tai thời tiết, có nhiều năm
phải ăn khoai bắp thay cơm. Cho nên người Trung và Bắc quen với hoàn cảnh thiên
nhiên khắc nghiệt khó khăn. Vì thế, phải siêng năng cần cù vất vả, phải trầm tư
tìm cách vươn lên, phải làm sao cho cuộc sống an toàn, khá giả cho mình và con
cháu mai sau. Như câu hát đầy ý nghĩa:
“...Vẻ
đẹp Huế, chẳng nơi nào có được Nét dịu dàng, pha lẫn với trầm tư ...! ”
Lời ca thật hay, tác giả
đã diễn tả bằng tất cả chân tình về người Mẹ! Mẹ thì chân yếu tay mềm, còn ưu
tư lo cho con cái gia đình như vậy! Huống chi là người cha gánh vác sự sống của
gia đình, còn lao tâm, lao lực biết bao nhiêu nữa!? Vì thế, khi vào miền Nam,
người miền Trung và Bắc rất cần cù bươn chãi, dễ mau làm giàu hơn người miền
Nam. Còn người miền Nam, riêng miền Đông người dân còn bon chen làm ăn mua bán
cho mau khá giả. Nhưng người miền Tây có tính lè phè huỡn đãi, hay mặc kệ tới
đâu thì tới. “Vì trời sanh voi thì sanh cỏ mà, lo chi nhiều cho mệt!” Cho nên
nhà dù nghèo, khi được con cá lóc nướng trui, con rùa rang muối, con rắn um dừa,
thì lại rủ nhau cùng nhậu cho vui. Rồi mặc kệ “Tới đâu thì tới chứ! Cứ vui bây
giờ trước, còn mọi chuyện tính sau, lo chi gấp, cứ từ từ, từ từ mà!”
Dân Nam kỳ Miền Tây họ
sống như vậy! Bởi miền Tây đất rộng người thưa, thiên nhiên ưu đãi, trù phú. Nhờ
hai dòng Cửu Long tươi mát ngọt ngào, giúp cho đất thêm mầu mỡ, cây lành đầy
trái ngọt, với tôm cá vạn trùng. Nhất là trong rừng tràm, rừng đước, hay những
lung trấp lâu năm của vùng Rạch Giá, Cà Mau. Những con cá bông cả chục ký là
chuyện thường. Còn vùng trên như Ba Răng, Đốc Vàng, vào thập niên 1940-1850.
Ông già bà cả cho biết, lúc đó người thưa thớt, có những con cá bông sống hằng trăm
năm, to lớn bằng chiếc xuồng làm nghẽn lòng lạch, nước không chảy được. Tôm cá
bị nghẽn, khi nước rút ra sông, tràn ngập một khúc rạch. Dân làng chỉ bắt tôm
cá. Còn con cá bông lớn, phải xúm lại dùng lưới, dùng dây kéo ra sông. Chứ chẳng
ai dám đụng đến nó, coi nó như con cá Thần linh thiêng của vùng này. Vùng Đồng Tháp
Mười thì tôm cá, rắn rùa, chim cò, chàng bè, gà nước, hoa sen, bông súng, rau dừa,
rau muống, bông điên điển và các loại thực vật như lúa trời không ai trồng mà tự
mọc. Đến mùa lúa những người không có ruộng, họ lấy xuồng dựng mê bồ một bên, rồi
lót đệm dưới xuồng. Họ chống vào đám lúa trời, lấy sào đập lúa cho văng vào tấm
mê bồ rớt xuống đệm. Họ đập như vậy một ngày cũng hơn một giạ. Vì lúa trời có
đuôi dài nhọn dễ đâm vào tay, vào mặt và dễ gảy, mỗi ngày một bông lúa chỉ chín
có một hạt, cho nên không thể cắt được. Lúa này thiên nhiên ưu đãi nuôi người
dân lành trốn giặc, trong thời kháng chiến chống Pháp. Hiện nay vẫn còn lúa này
trong ruộng sâu 2, 3m nước trong mùa nước nổi. Khi khô cạn, hạt lúa trời chín rụng, nằm chờ mưa lại lên mầm tiếp tục
ra bông.
Còn ở rừng tràm, rừng
đước Cà Mau như vùng: Năm Căn, Cái Nước, sông Ông Đốc, Thái Bình, Đầm Dơi thuộc
vùng U-minh hạ. Trước thập niên 1970, ớ trong các con rạch trầm thủy lâu năm,
có những con cá lóc có râu bằng đầu đủa dài từ 1cm đến 2cm, nặng 6, 7kg là thường.
Vào những đêm trăng của năm 1970, chúng tôi ngồi trên xuồng máy đang chạy, các
loại cá trong các con rạch này nhảy lên trắng nước, làm vui rộn mọi người. Còn
trong đồng thì cá rô, cá sặc vô kể. Cá trê, cá chốt chỗ nào có mùi lạ là từng bầy
dầy đặc. Từ Bạc Liêu đến Cà Mau, xưa kia người Viêt ít, người Triều Châu nhiều.
Được gọi là người Minh Hương, theo nhà Minh chống lại nhà Thanh, bị thất bại. Họ
theo Mạc Cửu chạy qua nước ta khai thác rừng, sống từ Sóc Trăng đến Bạc Liêu và
Cà Mau. Một số sống vùng Rạch Giá và Hà Tiên, sống nghề mua bán, hạ bạc và ruộng
rẫy. Một số khác theo Trần Thắng Tài sống từ Chợ Lớn dài đến Mỹ Tho, Đa số là
người Quảng Đông, Quảng Tây chủ yếu thương mãi, dân nghèo Triều Châu, Hải Nàm
thì làm ruộng rẫy, mua bán ve chai, kẹo đục, tiệm nước cà phê. Dân Phước Kiến
thì chịu khó học hành, mở trường, ra nhật báo. Người Hẹ gốc đa số ở vùng rừng
núi Sơn Đông, biết cây cỏ tánh dược, cho nên qua Việt Nam họ mở tiệm thuốc Bắc.
Người Sơn Đông là dân võ nghệ, hay làm nghề bảo kê, cửu vạn chuyên chở đuờng xa
qua rừng núi, thì mãi võ bán thuốc Sơn đông v. v... Một số theo Dương Ngạn Địch
lên Bình Dương Biên Hòa, sống nghề gốm sứ và mua bán. Đa số người Hoa là mua
bán, vì sáng ra vốn, chiều lấy lại vốn lẫn lời. Họ khéo tổ chức hội họp thành từng
Bang, như Bang Quảng Đông, Bang Phúc Kiến, Bang Triều Châu v. v... Cho nên họ họp
vốn lại lập nhà thương riêng, nghĩa trang riêng, và tương trợ lẫn nhau mua bán
đồng lòng. Họ không bị nhốt vốn và bị ảnh hưởng thời tiết trúng thất như dân
ta, cho nên họ mau khá giả hơn người Việt. Tóm lại họ có tinh thần tập thể lớn và
đoàn kết rất tốt đẹp.
Vùng Bạc Liêu, Cà Mau
thì tôm cá nhiều, người Triều Châu hay ở vùng này. Cho nên trong nhân gian bấy
giờ có câu:
“
Dưới sông cá chốt, trên bờ Triều Châu”.
Còn tôm khi nước rút xuống,
người ta chận đăng lại đầu con rạch, thì tôm nhỏ, tép bạc nổi đầu đưa râu lên dầy
đặc hết mặt nước. Đặc biệt vùng Cà-mau có loại dừa sáp đặc ruột, ăn dẻo thơm
ngon, một loại thổ sản riêng biệt của vùng đất cuối quê hương.
Ngoài ra, vùng rừng
Cà-mau còn rùa, rắn, chim, cò, gà nước, mật ong, khỉ, heo rừng. Bây giờ thì khỉ
và heo rừng vùng này, gần như bị tận diệt. Ngoài đồng sâu có cây bòng bòng với
củ co, củ năng, bông súng ai mà ăn cho hết. Vào trong rừng tràm vùng Rạch giá,
hay trong Láng Linh vùng Châu Đốc cũng vậy, Nhưng bây giờ sự tàn sát bằng thuốc
nổ, sự hủy diệt những đàn cá lòng ròng với những đàn cá con như cá rô, cá sặc
thì còn sinh vật nào chịu nổi. Vùng này, đặc biệt có loại lúa sạ miền Tây. Đó
là loại lúa đỏ ngọt ngào, làm chơi mà ăn thiệt, trong những cánh đồng bao la từ
Châu Đốc, Tân Châu, Hồng Ngự, Đồng Tháp, An-Giang, Rạch Giá, Cờ đỏ, Cần Thơ. Đầu
mùa mưa nhà nông cày xong rồi sạ lúa, giao phó mặc cho đất trời. Không cần cấy,
không làm cỏ, không vô phân, không xịt thuốc sâu hay thuốc kháng rầy và cũng
không cần bơm nước tưới. Đến mùa nước nổi, mỗi ngày nước lên cao bao nhiêu, thì
lúa cũng vươn lên bấy nhiêu. Những đồng sâu nước ngập đến 3m, thì lúa cũng lên
cao khỏi 3m. Có khi nước lên nhanh, mỗi ngày 10cm, thì lúa cũng vượt lên mỗi
ngày 10cm.
Đến tháng 11 kéo dài
qua Tết, lúa chín đồng khô, nhà nông mới gặt hái lúa, phơi xong đem về nhà. Gốc
rạ dài hơn 2m, đất phù sa còn ẩm ướt, người ta lại vạch lớp rạ dầy gieo hạt dưa
hấu, cà gió (Tomato), cà tím, bắp, bí đỏ, dưa leo, rau cải v. v. Không cần tưới
tẩm phân chất, cũng không cần xới gốc, vì đất còn ẩm ướt mềm xốp dưới lớp rạ
quá dầy. Cho nên đến mùa Tết và tháng giêng lại tiếp tục thu hoạch một mùa rẫy ngon lành. Nhất là vùng Châu phú
và Tân Châu trù phú về rẫy, ruộng. Bây giờ kiểu lúa sạ này mỗi ngày mỗi bị thu
hẹp, e rằng sẽ có ngày tuyệt giống. Để nhường cho các loại lúa Thần nông cao sản,
phải gieo cấy, làm cỏ, xử dụng nhiều phân bón và thuốc sâu rầy, rồi cũng dễ
sinh ra nhiều loại bệnh cho người dân. Cuối cùng trừ mọi chi phí và đóng thuế,
chẳng còn lại được bao nhiêu. Vùng Tân Châu có nuôi tằm kéo tơ dệt hàng lãnh Mỹ-a.
Nhưng rất tiếc sau này tơ tằm bị xuống dốc trầm trọng. Ngoài đồng Miền Tây vào
mùa nước, còn có các loại như rau dừa,
rau muống, bông súng, ngó sen, củ co, củ năng, bông điên điển, bòng bòng làm
dưa. Với các loại tôm cá đầy đồng thì tuỳ ý ai siêng thì đi hái, đi câu, giăng
lưới, đặt lờ. Cuộc sống thoải mái, khí hậu điều hoà, làm cho người dân rất hiếu
khách.
Miền Tây đất lành sinh
cây trái ngọt như: Chuối, dừa tươi, xoài, mận, ổi, vú sữa, mãng cầu, cam, cóc,
trôm chôm, sầu riêng, dâu, mít v. v… ưu đãi dân lành mộc mạc. Còn các cù lao
xanh mướt, đủ thứ trái cây, nào bưởi, bòng, mít, vú sữa, trôm chôm, nhãn, mãn cầu, sầu riêng, mít,
cóc, ổi, dừa, mận, chuối, bòn bon, cam, quít , dâu, mận v. v… Xuống vùng Cái
Mơn, Vũng Liêm, Trà Vinh, Cần Thơ, Sóc Trăng, hoặc qua các vườn cây bên cồn.
Hay là miệt vườn Sa Đéc. Mùa trái cây réo gọi khách dừng chân, để thưởng thức
những trái vừa mới hái, tươi thơm căng tròn mật ngọt. Đến lúc gần tết kéo dài đến
tháng 3 âm lịch, cây trái sai quằng, sắc chín vàng có, đỏ có với mùi thơm ngon
hấp dẫn khách đến thăm, ai thấy mà chẳng ham. Nhất là mấy cù lao ở Sóc trăng,
tôi dắt toán học sinh lớp XII theo, vào vườn mua ăn, họ ưu đãi khách ăn tại chỗ
không tính tiền. Nhưng công của họ cực khổ chăm sóc, hái trái, chìu chuộng. Nên
chúng tôi, ai cũng phải mua một bọc đủ loại trái cây, tiền lẻ không cần thối lại,
để đền bù sự tử tế chiêu đãi của họ. Tôi thấy tình cảm người dân ở đây, họ rất
thương quý nhau và mến khách. Tánh tình hiền lành rộng rãi, cũng do ảnh hưởng
phong thủy đất đai. Vì đất rộng mênh mông, lòng người cũng trải rộng mênh mông.
Nhờ thiên nhiên ưu đãi
như vậy, người dân sống thoải mái, trở
nên rộng rãi, không cố chấp hẹp hòi. Nơi nào thức ăn cũng có sẵn, cho nên những
câu hò, câu hát tình quê sản sinh khắp miền Nam. Đặc biệt ở Sa Đéc, có những
nhà vườn chuyên môn trồng các loại hoa kiểng, muôn vẻ muôn màu, gần tết chở đi
các nơi tiêu thụ, giúp cho Miền Tây thêm đẹp, thêm xinh trong cảnh vui Xuân rộn
rã. Tội nghiệp những nhà trồng bông năm cho tết Kỷ Sửu 2009, bị lỗ nặng vì thời
tiết trái mùa, mưa sớm làm cho hoa trổ sớm. Cộng với kinh tế Việt Nam đang xuống
dốc trầm trọng. Các chủ hãng bị ế hàng lỗ lã, họ bỏ nhà máy chạy lấy người.
Công nhân không lãnh được lương. Không mua đồ tết, cho nên các loại hàng tết bị
ảnh hưởng ế ẩm chưa từng có. Họ bỏ công bỏ của ra, rồi đem cơm, ghe, bè bạn,
khiêng chất những giỏ trồng bông lên Sài Gòn đóng tiền chỗ bán, nhưng bị ế lổ
ít ai mua. Người đi xem thì nhiều, nhưng người mua chẳng bao nhiêu. Năm nay con
Trâu cày bừa vất vả, họ ăn tết bằng sự nhọc nhằn thiếu thốn, nai lưng cày với
tiếng thở than não nuột và nước mắt xót
xa.
Năm Kỷ sửu 2009, kinh tế
tuột dốc, ảnh hưởng đến mọi ngành nghề. Sự mua sắm của mọi người bị hạn chế, cho nên các nhà làm vườn
cũng ảnh hưởng chung, vì ít người tiêu thụ. Góp thêm phần thê thảm này, những
xưởng làm đồ hộp hoặc đồ khô, xuất cảng qua Mỹ và Âu Châu, kiểm nghiệm thấy rất
dơ, nhiều tạp khuẩn và độc chất cấm dùng trong thực phẩm. Bên Mỹ phải trả lại mấy
tàu, và không cho đổ bỏ ở vùng biển của Mỹ, vì sợ gây ô nhiễm. Những hàng hóa
Việt Nam và của Trung Cộng sản xuất, các nước
Âu châu và Mỹ từ chối không nhận, vì không bảo đảm sự tinh sạch và các hóa chất
không đạt đúng tiêu chuẩn quốc tế. Cho nên bên Mỹ, không ai dám đụng đến các loại
thực phẩm trời ơi đất hởi này! Kể cả giày da cũng có độc chất gây ung thư, đồ tiêu dùng, cho đến các
loại đồ chơi trẻ em có nhiều chì và những chất độc hại làm sưng miệng, sưng tay trẻ em và gây những chứng ung thư. Trung cộng có thầu một
bến cất hàng ở California. Bị Mỹ kiểm nghiệm
năm 2008 có một contai- ner chứa toàn
súng Aka. Ngoài ra còn có một container chứa toàn người Trung quốc đi lậu
qua Mỹ. Không biết họ mưu toan khủng bố hay tổ chức phá hoại gì đây!? Cho nên
các loại hàng nhập vào từ Trung quốc bị
kiểm nghiệm rất gắt gao và lâu hơn hết, có những hàng hoá chờ lâu quá
date, hay là có
chất độc phải bốc trả lại tàu chở về.
Nhất là thực phẩm sản
xuất từ Trung Quốc, thường đem vào nhà giam cho tù hình sự làm, thật là dơ bẩn.
Vì tù hình sự là loại tù nhiều bệnh hoạn như giang mai, lao tổn, phong cùi, ghẻ
ngứa, lác v. v... Họ lại bị hạn chế tắm mỗi tuần có hai lần, mồ hôi ra ngứa, vừa
làm vừa thọt tay vào quần gãi lia gãi lịa. Rồi bốc đồ ăn trong lúc tay còn dính
máu bỏ vào bao, hoặc ráp những món đồ chơi trẻ em, trong lúc đó còn dính máu mủ.
Ai ham đồ rẽ mua ăn, hoặc mua cho con chơi, sẽ lây không biết bao nhiêu mầm bệnh.
Những người chứng kiến cảnh này, là những anh
hùng của phái
Pháp Luân Công bị ở tù
chung, khi về họ kể lại, được các báo ngoại
quốc đăng tải phổ biến cả năm châu. Từ ngày các bài báo đó được đăng tải
ở ngoại quốc, bên Âu Châu, Úc Châu và Mỹ tẩy chay đồ của Trung Quốc. Khi kiểm lại,
thực phẩm Trung quốc đã làm cho chó mèo ở Mỹ chết nhiều ngàn con, và những chứng
bệnh lạ phát sinh cho người như sưng môi, sưng mắt do nhiễm nhiều độc chất và
chì. Còn thực phẩm thì đầy vi khuẩn và chất salmonellosis sanh vi khuẩn
Salmonella làm cho người nóng sốt, buồn nôn rồi đi cầu. Chính dân tộc họ, họ
còn không thương, họ bỏ chất melamine vào sữa trẻ em, để trẻ em phải chết hàng
trăm trẻ dại và mang bệnh sạn thận,có mấy
trăm ngàn người lớn và trẻ em. Huống gì dân tộc khác, họ làm sao thương được?!
Đến nổi thịt bò chay
thì họ làm phân nửa thịt bò điên. Một bà ăn chay trên 25 năm lại mắc bệnh chứng
bò điên, ai cũng làm lạ. Khi xét nghiệm và truy tìm nguyên nhân là thịt bò chay
hộp gây ra. Vì họ mua những loại bò điên, bò bệnh bán rẽ như cho đem về làm.
Còn Hộp thịt heo là heo bệnh, heo Tai Xanh loại nguy hiểm, Còn gà chay cũng 50%
là toàn gà toi vì H5N1, gà bị các loại bệnh dịch, bệnh cúm. Họ không có đạo đức,
bất kể tội phước, chỉ có lợi nhuận là trên hết. Họ thờ chủ nghĩa Duy Vật đó là
Tiền, Tiền và Tiền là đặt ra ngoài lòng nhân đạo, không có sự quý trọng mạng sống
của người khác. Hàng Việt Nam đem qua
cũng phải thận trọng, nhất là thịt khô, thịt chà bông. Vì thường có mấy trăm tấn
thịt trâu bò bệnh, heo bệnh thối rùm,
đáng lẽ đem chôn, họ lại đem sấy khô tuồn ra ngoài hoặc cho xuất cảng để bán.
Do đó, bây giờ có nhiều thứ bệnh lạ xảy ra, là do ham rẻ để Bệnh tùng khẩu nhập
Người dân quê miền Tây
đa số chân chất, hiền lành và hiếu khách. Vì cuộc sống của họ kiếm ăn dễ dàng và đầy đủ, nên tâm hồn của họ rộng
mở. Nhà cửa miền Tây ở thôn quê như vùng Châu Đốc, Tân Châu, An Giang, Năng Gù,
Chợ Mới trước năm 1968. Nhiều nhà sàn ba gian phía trước không làm vách, chỉ
làm mái che mưa, không làm cửa, vì không có nạn trộm cắp. Bởi ai cũng đầy đủ, đồ
ăn chỗ nào cũng có thì trộm cắp làm gì! Nếu có chuyện trộm xảy ra, là người ta
biết ngay dân cờ bạc nơi nào mới đến. Vùng Hà Tiên trước năm 1964 gọi là vùng đất
Phật, với ba sắc dân Việt, Miên và người Hoa.
Người dân không biết chữi
thề, nói năng chân thật, mua bán sòng phẵng, không có chuyện lừa gạt dối trá. Đến
mãi năm 1965 về sau, bến xe đò phát triển, những lơ xe Sài Gòn hay chữi thề, những
con buôn từ xa đến lừa đảo, đã làm cho đất Hà Tiên phai dần sự chân chất rất
đáng tiếc.
Vùng Châu Đốc, An-Giang
ở trong quê, đa số nhà sàn. Vì tránh mùa nước nổi, ngập lụt bắt đầu từ tháng bảy đến tháng mười âm lịch mỗi
năm. Vùng này, người dân rất ít khi đi chợ. Vì sau vườn có rau má, rau sam, rau
dừa, rau diệu, rau trai, rau dền, rau muống đồng, đọt nhãn lòng, đọt bình bát
v. v... Nhà có hồ ao thì có thêm bông
súng, ngó sen, rau nhút, rau dừa. Còn góc hè thì có bụi hành, húng quế, ngò om,
ớt hiểm hay ớt sừng trâu, bạc hà, giàn bầu, giàn mướp.. Ngoài đồng có cua, ếch,
rắn, rùa tùy vùng có các loại khác
nhau. Dưới sông rạch có tôm, có cá, với trong nhà ai cũng có lúa gạo, không phải
lo lắng nhiều. Còn chịu khó nữa, họ nuôi thêm ít con heo, hay gà vịt .Chỉ ngại
một điều là bệnh hoạn thời khí bất thường. Khi một nhà nào có chuyện cưới hỏi
hay ma chay, thì cả xóm trên, xóm dưới xúm nhau giúp đỡ chân tình. Đó là tình nghĩa thân thiết của người dân
quê hiền lành mộc mạc Miền Tây.
Cuộc sống thoải mái như vậy, cho nên người Miền Tây rất hiếu
khách .
Rất tiếc sau này từ năm
1968, dân xứ lạ đến, đã xảy ra nhiều nạn trôm cắp, cờ bạc, rượu chè, làm cho
người dân mộc mạc trở nên e dè, phải làm cửa nẻo và rào chắn. Tệ nhất là từ mùa
hè 1975 về sau, đạo đức xuống dốc trầm trọng, cuộc sống phước báu kém đi, người
dân khó khổ rất đáng thương. Dân Bến Tre là quê hương Đồng Khởi, phải đi khắp tứ
xứ tìm việc làm kiếm sống. Họ thù ghét Quản lý thị trường, những trạm kiểm
soát. Họ gặp là họ đập dở sống dở chết, rồi tước súng quăng bỏ dưới sông. Họ
nói ngày xưa:
«Thời đả đảo Thiệu Kỳ
mua cái gì cũng có» Còn bây giờ:
«Ủng hộ Hồ chí Minh,
mua đinh phải đủ giấy tờ»
Đất Miền Tây là vựa lúa
bao la mà thiếu gạo. Nếu chuyện trời rung đất chuyển thì có thể dễ tin hơn. Thế
mà người dân phải ăn độn bắp, khoai là chuyện không thể tưởng nổi. Tôm cá bây
giờ cũng bớt đi nhiều và nạn sâu rầy rất đáng sợ hay xảy ra. Vườn đu đủ trái
còn non, những quày chuối chưa già, ban đêm bị những ăn trộm hái hết. Đến nổi
đau yếu thuốc men không có, còn đến nhà thương thì miếng goòng, cây kim cũng phải
mua. Còn nghèo thì chịu chết, chứ tiền
đâu đi đứng trị liệu. Nhờ những cuộc vượt biên tìm tự do, người dân miền Tây,
được thân nhân ở ngoại quốc gởi tiền về yểm trợ. Cho nên cuộc sống bây giờ được
nâng lên nhờ nguồn ngoại tệ. Đó là bức tranh tổng quát, cuộc sống trù phú và bi
thương của dân lành miền Tây từ xưa cho đến ngày nay.
Cửu
Long giang với vùng Thất Sơn huyền bí:
Theo kinh nghiệm của
người xưa, thấy xa hiểu rộng, nhận thức sâu sắc rằng:“Tú khí sinh nhân Kiệt, Địa
linh xuất Kỳ tài”. Vì thế vùng phù sa Cửu
long với Thất sơn huyền bí. Xưa nay đã
xuất hiện những bậc Kỳ nhân cứu đời, nhất là những giai đoạn đất nước bị
đô hộ hoặc có chiến tranh. Người dân bị ruồng bố, bị bắt
đóng thuế thân hoặc đưa đi đồn điền làm sâu khổ sở, cuộc sống gian truân không
thể an cư lạc nghiệp.
Dọc hai bên Tiền giang
và Hậu giang đã xuất hiện những bậc Kỳ tài, xuất hiện những bậc khai sáng các
giáo phái Phật giáo, phù hợp với hoàn cảnh, phù hợp với nhân tâm. Mục đích các
Ngài cứu thế độ nhân, giúp người dân đang sống trong cảnh khốn cùng, sinh mạng
mong manh, tử thần đang đe dọa. Mọi người thiếu thốn đủ thứ, nhất là thuốc men
chữa trị. Còn về tinh thần không ai hướng dẫn, không có chỗ nương tựa. Chính
các Ngài là bóng mát, với lòng từ che chở cho những tâm hồn khổ đau, rát bỏng
đáng thương.
So sánh về hình thể địa
cuộc, bên Ấn Độ có dòng sông Hằng, phát nguyên từ đỉnh Everest và đỉnh Kailash linh thiêng. Thành dòng suối
lớn đổ vào Tây Tạng trên cao nguyên của dãy Hymalaya. Trước khi đổ xuống Ấn Độ,
thành dòng sông Hằng (Ganges) đã đi bảy vòng quanh núi Tuyết. Cho nên thời Đức
Phật Thích Ca ra đời, có những Giáo chủ ngoại đạo cũng xuất hiện hai bên sông Hằng
với những triết thuyết khác nhau. Những nhà bác học, những bậc kỳ tài cũng sản
sinh từ hai bên sông Hằng.
Còn ở Việt Nam có dòng
sông Mêkong, cũng phát nguyên Từ đỉnh Kailash của Hymalaya đổ vào Tây Tạng, chảy
quanh núi Tuyết, đi ngang Ấn và đổ xuống Miến Điện, Trung Hoa, Thái Lan, Lào,
Campuchia và cuối cùng vào Việt Nam gọi
là Cửu Long giang. Vì khi đổ ra biển Đông thành chín cửa sông. Mặc dù
bây giờ một cửa sông, đã bị phù sa lấp
cạn dần thành con rạch. Sông Cửu Long đến vùng Tân Châu và Hồng Ngự, chia làm
hai nhánh. Sông Tiền chảy hướng Hồng Ngự
xuống Cao Lãnh đến Sa Đéc, Vĩnh Long, Trà Vinh, Mỹ Tho. Khi đổ ra biển, Tiền
giang đã chia thành 6 nhánh đi ra cửa biển:
Sông Tiền giang từ Mỹ
Tho và phía Nam Gò Công, chảy ra biển là Cửa Tiểu và cửa Đại..
Sông Ba Lai chảy ra
phía Bắc của Kiến Hòa Bến Tre ra cửa biển Ba Lai.
Sông Hàm Luông chảy qua
hướng Nam Kiến Hòa ra cửa biển Hàm Luông.
Còn sông Cổ Chiên từ
Vĩnh Long đổ xuống, tạo thành ranh giới giữa tỉnh Kiến Hòa và Tỉnh Vĩnh Bình,
Trà Vinh. Sông này đổ ra biển thành hai cửa Cổ Chiên và Cung Hầu. Như vậy ta thấy
Tiền giang đã chia thành 4 nhánh sông và khi ra tới biển biến thành 6 cửa.
Còn sông Hậu giang chảy
hướng Châu Đốc, Long Xuyên, Cần Thơ, Sóc Trăng . Khi đổ ra biển biến đã thành 3
cửa: Định An, Ba Thắc (Bassac) và Tranh Đề cũng gọi là cửa Bồ-Đề.
Cửu
Long giang, theo cụ Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm gọi là Bảo Giang, có nghĩa là
Sông Báu. Cụ vốn là nhà Dịch lý tiên tri rất chính xác. Cụ đã
nói:
«Bảo Giang Thiên Tử xuất
Bất chiến tự nhiên thành »
Điều này thì chưa ai biết
lúc nào sẽ xảy ra. Nhưng hai câu sau đây rất rõ ràng:
Hòa thôn đa khuyển phệ
Mục giả, dục nhơn canh
Hòa thôn đa khuyển phệ,
Có nghĩa Hoà thôn là làng Hòa Hảo chó hay sủa nhiều? Vì người ở đây không ăn thịt
trâu, thịt chó. Cho nên chó sanh sản nhiều, vì thế nhiều chó sủa. Mục giả, dục
nhơn canh. Chữ Mục giả nghĩa thông thường là người đi chăn. Nhưng ở đây không
phải là người đi chăn trâu chăn bò, mà có nghĩa là đức Hùynh Giáo Chủ xuất phát
từ thôn Hòa, là người chăn dắt hướng dẫn
thế nhân đi vào con đường Phật đạo, tu hành, làm phước bố thí, cố gắng cày cấy
để sống một cách chân chánh, để tăng gia sản xuất, giúp cho xã hội được no đủ và cứu trợ vùng đói.
Riêng vùng Hậu giang có
Thất sơn huyền bí kể từ Châu Đốc đến núi Sam Tây An Cổ Tự của Phật Thầy. Nhưng
núi Sam lại không có tên trong Thất sơn
huyền bí. Còn Thất sơn là bảy núi như
sau:
Đi lên vùng biên giới đến
chợ Nhà Bàng, phía sau chợ Nhà Bàng cách một cánh đồng nhỏ là núi Két, gọi là:
Oanh
Vũ Sơn. Núi này cao hơn mặt biển 225m, dài 1,100m, ngang rộng
1000m. Trên núi có hai tảng đá lớn như mỏ chim két. Còn bên tay phải con đường
qua một cánh đồng nhỏ khác là núi Trà Sư, gọi là:
Nga
My sơn. Núi này cao 50m, dài 600m và ngang 300m. Có ngôi
chùa và trồng nhiều cây thanh trà và cây mãn cầu ta rất nhiều. Có người bảo núi
này có vị sư trồng nhiều cây Thanh Trà, cho nên gọi tắt là Trà Sư. Nhưng theo
tôi biết tiếng Trà là tiếng Miên như Trà Bai, Trà Ôn, Trà Úi, trà Lồng, Trà Cú
v. v… (Còn theo tài liệu ông Nguyễn văn Hầu và Trần văn Nhật thì không đề cập đến
Nga My sơn, mà nói là Ngũ Hồ Sơn, là núi có năm giếng nước ở gần núi Két). Đi
vào xa khoảng hơn 30km nữa, khỏi Trung Tâm huấn luyện Chi Lăng cũ là núi Cấm, gọi
là:
Thiên
Cấm sơn. Núi này cao 800m và lớn nhất. dài 7km rưỡi, ngang rộng
tới gần 7km.
Chân núi hình Tam Giác,
nằm khoảng giữa núi Dài và núi Bà Đội Om. Có những nguyên nhân kêu là núi Cấm.
Theo thuyết thứ nhất:
là ngày xưa khi chúa Nguyễn Phúc Ánh bôn tẩu đến đây thời gian ngắn, có lệnh cấm
không cho dân đến núi. Còn thuyết thứ hai, xưa kia nơi đây là rừng rậm, núi
cao, những đoàn thể chống Pháp hay về đây trú ẩn. Cho nên Pháp cấm không cho ai
lên núi. Nhưng thuyết thứ ba là, Đức Phật Thầy nói đây là Linh địa, không cho đệ
tử cất chùa hay là lên núi ở. Chính ba
điều này gọi là núi Cấm.
Đi bộ từ dưới chân theo
triền dốc lên núi, phải mất 6 tiếng đồng hồ đối với người khoẻ mạnh. Trên đỉnh
Thiên Cấm sơn, nếu trên máy bay chụp không ảnh, để làm bản đồ quân sự. Dù trời trong không mây, lúc nào hình cũng bị
mờ tối nhìn không rõ địa hình, địa vật như những núi khác. Trong thời gian còn
là Tuyên Úy, tôi công tác trên chiến trường vùng này, tôi đã quan sát rất rõ.
Núi Cấm còn có cọp và rắn lớn trú ẩn
trong những hang động, vòng mình của rắn
lớn hơn vòng tay người ôm. Những vị ẩn
tu ở đây thường gặp, đặc biệt những cọp, rắn, gấu ở núi này đều tu không hại
ai. Núi này nhiều cây thuốc như bí-kỳ-nam, quế, sa-nhơn, đổ trọng, bạch thược, cao thiên môn, cam thảo,
sâm v. v. . Trước kia chúng tôi lên đây thăm, Thượng Tọa Thích Thiện Huệ. Thầy
đãi một nồi canh chua, bằng củ hủ cây nhum
nấu với bứa rất ngon. Lần nào lên
núi ăn cơm cũng ngon, vì khí hậu trong lành, gió mát, người hiền, cảnh thanh tịnh,
thêm tình đạo vị đậm đà, khiến cho ai cũng quyến luyến khi ra về. Sau này vì
chiến tranh bất an, Thầy dời ra đảo Lại Sơn, tức là hòn Sơn Rái. Hòn này cảnh khá đẹp, nước
trong xanh, nhiều cây dừa nghiêng mình xỏa tóc, suối nước róc ránh ngày đêm, những
hòn đá lớn tròn lẳn do sóng vổ bào mòn, bãi cát vàng mịn màng, cảnh đẹp không
thua Hawaii của Mỹ. Chạy tàu nhìn chung quanh đảo chiêm ngoạn
thật đẹp mắt ai cũng thích.
Trong vùng đất cao của
bảy núi, đi tới nữa có núi Tượng gọi là:
Bạch
Tượng sơn, cao 150m, dài 600m, ngang 400m, hình thể nó giống
con voi, thuộc xã Ba Chúc gần núi dài. (Nhưng tài liệu của ông Nguyễn văn Hầu
thì ghi là Liên Hoa sơn, tức núi Tượng). Núi này cao hơn mặt biển khoảng 150m,
dài 600m, ngang rộng 400m. Có chùa Đức Bổn Sư, cũng là một chuyển kiếp Thứ Ba của
Phật Thầy Tây An. Còn núi Kỳ Hương gần Chi Lăng, có Chùa Phi Lai. Chùa này là một
di tích lịch sử của một vị Thánh Tăng, đó là Phật sống chùa Phi Lai, tôi sẽ kể ở
những chương sau. Còn đi về hướng núi Dài, trên cánh đồng bao la trải dài đó,
có những núi như núi Nước gọi là:
Thủy
Đài sơn. Tuy không cao khoảng 40m, giống như gò đất, nhưng
nước chảy quanh năm. Vì thế người ta gọi nôm na là núi Nước. Còn núi Cô Tô được
gọi là:
Phụng
Hoàng sơn, cao 615m, dài tới 5,800m, ngang rộng 3,700m. Trên
núi này có một chiếc thuyền thành đá, mọi người ngồi trên thuyền cũng thành đá.
Chúng tôi không biết bây giờ còn bảo quản như ngày xưa không? Núi Cô Tô gần
ranh giới Rạch Giá và Hà Tiên. Tuy nhiên nó vẫn ở địa phận của quận Tri-Tôn như
những núi kia. Còn núi Dài gọi là:
Ngọa
Long sơn, cao 580m, dài tới 8,00m còn bề ngang rộng 4,500m.
Nó nằm trên bốn xã Châu Lang, Lương Phi,
Lễ Trí và có xã Ba Chúc một thời đẫm máu dân lành. Nơi đây là quê của Thượng Toạ
Thích Minh Giác Chánh Đại Diện GHPGTN tỉnh Kiên Giang. Chúng tôi cũng rất tiếc,
Thầy bị mất tích sau ngày 30 tháng 04 năm 1975.
Chúng tôi đã dò hỏi nhiều
nơi, nhưng điều chắc chắn là Thầy bị cộng sản thủ tiêu qua hình thuc dẫn đi vượt
biên. Ngoài ra còn nhiều núi nhỏ thấp
chung quanh vùng Thất Sơn như: Núi Tà Chiếu, núi Trà Nghịch, núi Năm Sư, núi
Nam Vi, núi Thốt, núi Khê Lập, núi Ca Âm, núi Ngát Xung, núi Đoài Tốn, núi Chơn
Sum, núi Ba Xoáy, núi Bà Đội Om, núi Sam, núi Ba thê ( Tên thật là Hoa Thê sơn,
vì đời nhà Nguyễn bị kỵ húy, cho nên nói trại ra là Ba Thê) và Núi Sập là Thoại
Sơn. Những núi này nằm ngoài danh sách Thất Sơn, nhưng người ta kể chung là
vùng Thất Sơn.
Bảy núi kể ở phần trên
được liệt vào danh sách Thất Sơn huyền bí. Còn núi Ba Thê, từ Thị xã Long Xuyên
đi vào hơn 30km. Còn núi Sập (Vì chóp núi đã có lần sụp đổ, cho nên gọi là núi
Sập) thực sự được gọi là Thoại sơn, con kinh
Ba Thê gọi là Thoại hà, để ghi nhớ công lao của vị Đại thần Thoại ngọc Hầu
cho đào con kinh dẫn nước vào Hoa Thê
sơn. Hai núi này với núi Sam và vài núi nhỏ vùng Châu Đốc, núi Tà Lơn ở Tri Tôn
được ghép thành năm non, gọi chung cả hai là Năm Non Bảy Núi. Nhưng thật sự có
nhiều núi nhỏ, ông bà chúng ta có đặt tên để gọi cho dễ phân biệt từng núi.
Năm Non cũng có người
cho là năm chóp cao đưa ra trên đường đi lên núi Cấm, cũng gọi là năm Vồ.
Một
là: Vồ Đầu, là vồ đầu tiên người ta đi từ chợ Thum Chưng ở hướng
Tây Bắc núi Cấm, gặp trước tiên nên gọi là Vồ Đầu. cao 584m.
Vồ
thứ hai là: Vồ Bồ Hóng, vì xưa có nhiều bồ hóng đóng ở
đây. Sau này có người tu ở, thờ phượng, cho nên cũng gọi là Điện Bồ Hóng. Vồ
này cao 716m ở hướng Tây.
Vồ
thứ ba là: Vồ Bà. Vì ở đây có điện thờ bà Chúa Xứ thuộc
hướng Nam, cao 580m.
Vồ
thứ Tư là: Vồ Ông Bướm. Được biết trước kia ông Bướm với
ông Vôi đến ở nơi đây, vồ này cao 480m.
Vồ
thứ năm là: Vồ Thiên Tuế, vì vồ này rất nhiều cây Thiên tuế
mọc, cao 515m ở hướng Đông.
Xét về phong thủy, tú
khí địa linh của Miền Tây. Ngoài những Giáo phái tôn giáo phát triển nhiều ở
hai bên sông Tiền và sông Hậu của Cửu Long. Từ vùng Tân Châu có ông Đạo Gò mối,
đến vùng núi Dài ( Ngọa Long Sơn) cùng núi Sam Châu Đốc có Phật Thầy Tây An, Phật
Trùm, Sư Vãi bán khoai đến Đức Huỳnh Giáo-Chủ. Còn có Phật sống chùa Phi Lai
núi Kỳ Hương phía trong Chi Lăng. Khi đến Năng Gù, Chắc cà Đao có ông Đạo Cậy. Đến vùng Chợ Mới có Ông Đạo Non ở
Mỹ Luông, một thời có Huệ mầu rực rỡ, và nhiều Ông Đạo cũng một thời nổi danh
vang bóng. Còn vùng Cà Mau gần rừng U minh hạ, có vị Phật Tổ nay còn Tháp và
ngôi chùa Phật Tổ gần chợ Cà Mau, được vua Thiệu-Trị sắc tứ cho xây dựng thành
di tích. Chùa này bây giờ gọi là Quán Âm Cổ Tự.
Còn đến vùng Cao Lãnh
Tiền Giang có chùa Minh Bửu, do Ngài Phật Nằm khổ công chín năm công quả gian lao rèn luyện và với
chín năm tu trì khổ hạnh, cộng với đức
nhẫn nhục không ai bằng. Ngài đã trải qua nhiều thử thách gian truân, chịu trăm
đắng ngàn cay mới đắc đạo. Cũng bên dòng Cửu Long Tiền Giang, dài xuống vùng Ba
Lai Bến Tre có ông Đạo Dừa, sau chuyển qua cồn Phụng Mỹ Tho. Ông cũng một thời
nổi tiếng có Huệ mầu. Khi tôi đến thăm ông, thì ông đã biết trước và nói rõ
công việc tôi đang làm. Nhưng có điều, cách tu của ông chỉ ăn sống các loại quả như, bầu, bí, dưa leo, khổ
qua, cà chua, mướp, rau, xoài chuối v. v... Ông tự gọt lấy trên lá chuối và rửa
tay, rửa dao bằng chanh cắt ra vuốt, hoặc nước dừa. Không sử dụng nước sông hay
nấu nướng. Ông tự gọt lấy ăn. Các loại này trong đệ tử hay con cháu trồng,
không dùng phân hóa chất, chỉ dùng phân hữu cơ thiên nhiên như rơm mục, cỏ mục.
Ông tu pháp riêng là Phật và Chúa đề huề. Ông dạy môn đồ niệm:
“Nam Mô A-Di-Đà Phật,
A-men!”
Mọi người thường gọi
ông là Cậu Hai. Ông không muốn người ta gọi ông là Thầy. Trên đầu
ông nổi u lên với một
cuộn tóc nhỏ. Sau này đệ tử của ông, cũng bới tóc trên đỉnh đầu, rồi lấy khăn
màu nâu quấn chung quanh. Trước kia ông
là một kỹ sư hoá học nổi tiếng, con một vị đại điền chủ giàu bậc nhất ở Ba Lai,
Bến Tre. Ông bỏ công danh sự nghiệp, ông từ giả gia đình, nửa đêm ra đi lìa vợ
với người con gái mới sanh hơn một tháng, ông lên núi Cấm tu hành. Ông đã từng
ngồi tự phơi nắng dưới cột phướng ba năm. Ông cho biết tiền thân ông là vua
Minh Mạng, đã ngược đãi Thiên Chúa Giáo: Cho nên bây giờ Cậu Hai phải dạy môn đồ
tu hạnh hòa hợp Chúa và Phật: “Nam Mô A Di Đà Phật, A Men!”.
Ông Đạo Dừa không xây
chùa. Chỉ làm cái sân rộng, một bên vẽ hình chùa, một bên để Nhà thờ cũng vẽ, mỗi
cái khoảng 1m vuông. Môn đồ đến đó xá lạy cầu nguyện. Rồi niệm Nam Mô A-Di- Đà
Phật, A-men. Ông dạy môn đồ ăn chay trường, làm phước, bố thí và nhất là hạnh
nhẫn nhục. Cũng vùng bến Tre, có Giáo phái Cao Đài riêng trước, khác với phái
Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh.
Ngoài vấn đề tôn giáo,
xuất hiện hai bên dòng Cửu-Long trù phú. Chúng ta còn thấy những nhân vật đặc
biệt đã sinh trưởng từ những vùng này, đã ảnh hưởng đến sự sinh hoạt của quốc
gia. Từ triều đại Quân chủ rồi đến những triều đại Dân chủ sau này. Tôi xin mạn
phép Quý Vị, nơi đây chúng tôi không đề cập đến vấn đề khuynh hướng chánh trị,
vấn đề thời cuộc hay chủ nghĩa. Chúng tôi chỉ nhận định về vấn đề phong thủy địa
linh nhân kiệt, của hai bên dòng sông Tiền giang và sông Hậu giang. Vùng nhiều
phù sa mầu mỡ, nuôi sống bao triệu dân hiền lành và hiếu khách.
Về phong thủy của tỉnh
An-Giang. Chúng ta thấy sông Hậu-Giang, từ vùng chợ Long Xuyên đi xuống đường
Cái Sơn gần chùa Quảng Tế. Thấy một toà
nhà rộng lớn với hàng rào sắt bao quanh. Đó là nhà ông Nguyễn Ngọc Thơ sinh ở
đây, làm quan đầu tỉnh, sau được cất nhắc lên Phó Tổng Thống Thời đệ nhất Cộng
Hoà. Từ năm 1957 đến năm 1963. So với ngày xưa, là ngôi vị Phó Vương của Miền
Nam Việt Nam. Còn có ông Tăng Kim Đông cũng ở con đường đó, sau làm chức Bộ Trưởng
thời đệ nhị cộng Hòa.
Sau 1975, có ông Tôn Đức
Thắng ở cù lao ông Hổ, từ chợ Long Xuyên nhìn ra giữa sông bên trái phía trên,
có một cù lao lớn. Chúng ta nhìn thấy một cây cổ thụ cao hình dáng giống như
cái lọng, đó là nơi quê của ông. Ông làm Chủ Tịch nước Việt Nam Dân Chủ Cộng
Hòa suốt từ Nam ra Bắc. Trong thời gian sau đó, cũng tỉnh An- Giang bên cù Lao
Giêng có hai người: Ông Ung văn Khiêm làm phó Thủ Tướng quê ở xã Tấn Mỹ. Ông
Nguyễn văn Hưởng làm Bộ Trưởng Bộ Y-Tế quê ở xã Mỹ Hiệp, cũng trên địa phận Cù
Lao Giêng phía bên sông Tiền Giang.
Còn phần gần cuối sông
Tiền Giang thuộc Gò Công và Mỹ Tho có hai bà Hoàng Hậu.. Bà Nam Phương Hoàng Hậu
quê ở Gò Công thời vua Bảo Đại. Đến thời đệ nhị Cộng Hòa, có bà Đệ nhất phu
nhân quê ở Mỹ Tho, phu nhân của Tổng Thống Nguyễn văn Thiệu. So với ngày xưa thời
quân chủ, ngôi vị của bà là Hoàng Hậu.
Nêu rõ như vậy, để
chúng ta thấy tú khí và địa linh của Miền Tây Việt Nam, đã sản sinh nhiều nhân
vật nổi tiếng một thời. Dân miền Tây hai bên Cửu Long, trong thời chống Pháp đã
hy sinh nhiều. Như bên Tiền giang đã đóng nọc giăng dây xích cản tàu Tây. Dây
xích được chằng cột vào gốc cây đại thọ hai bên sông. Làm cho tàu Tây chạy
ngang bị mắc dính chân vịt vào dây xích, tàu quay nghiêng ngửa muốn chìm. Rồi
đoàn quân cảm tử bắn xối xả lên tàu, bơi xuồng ra leo lên tàu, bắn rồi đốt phá!
Hai đoạn sông này xưa gọi là Cản Tàu Thượng và Cản Tàu Hạ. Nhưng vì lý do khi
Pháp chiếm trọn miền Nam, lại goi trại ra là Cái tàu Thượng và Cái Tàu Hạ .
Bài trích từ: “Thích Tuệ
Chiếu. Những Vị Phật Ở Miền Tây Nam Việt
Nam” (Xuất bản 2009)
4/2010 - Nguồn: Vietnam Review:
No comments:
Post a Comment